Länsi kristinuskon ja itäisen kristinuskon
Muutamat meistä uskovat, että koko kristikunta on sidoksissa yhteen uskonnollisena instituutiona, mutta sillä on myös lukuisia jakautumia ja jakautumia aivan kuten länsimaiden ja itäisten kristinuskon kirkkojen.
Niiden virallinen jako tapahtui vuonna 1054, kun otetaan huomioon uskonnollisen ja filosofisen kontrastin eteneminen paitsi Latinalaisen lännen ja Kreikan itäosien välillä myös myös roomalaiskatolisessa kirkossa ja protestanttien keskuudessa.
Itä- ja länsimaiden kristinusko voi olla samassa kentässä, mutta emme voi koskaan kieltää eroja tavalla tai toisella. Tässä artikkelissa käsitellään edelleen, mitä he ovat erikseen ja miten he eroavat toisistaan.
Mikä on länsimaiden kristinusko?
Länsi-kristillisyydellä on katolinen kirkko ja protestanttinen kirkko. Roomalaiskatolisessa kirkossa on suurin seuraajia planeetalla yli 1,29 miljardilla ihmisellä. Protestanttinen kirkko on muodostettu lukuisista ryhmistä kaikkialla maailmassa ja sen perustana on katolisesta kirkosta.
Roomalaiskatolisen kirkon johtaja on piispa, tunnetusti kutsuttu paavi. Kirkon opetukset löytyvät Nicene Creedista. Sen paikallinen valvontaviranomainen, jota kutsutaan Pyhän Paavalin kirkoksi, on Vatikaanivaltio, joka sijaitsee Roomassa, Italiassa.
Tämä kirkko vaikutti suuresti lukemattomaan osaan perusteluista, tiedosta, kulttuurista ja työn laadusta lännessä. Protestanttinen kirkko on, kuten se onkin, tunnettua luotettavasti suojellakseen ensimmäistä kristillistä luottamusta, jonka roomalaiskatolinen kirkko luopui.
Mikä on itäinen kristinusko?
Itäiseen ortodoksiseen kirkkoon kutsuttu itäinen kirkko on 13 vapaa kansankongressin ryhmä, joka sijaitsee paremmissa paikoissa läntisessä hemisfäärissä Euroopassa. Nämä kappelit ovat samanlaisia opetuksissa, pyhissä seurakunnissa ja kirkon hallituksessa; Jokainen käsittelee kuitenkin omia erityisiä asioitaan.
Itäkirkon tutkijat ajattelevat roomalaiskatolisia ja protestantteja pilkkaajina. Samoin kuin protestanttien ja katolilaisten tavoin, itäisen kirkon opetuslapset antoivat Pyhän Kirjoituksen varastossa Jumalan Sanaa, Kolminaisuutta, Jeesusta Kristusta Jumalan Poikana ja erilaisia opetuksia, jotka ovat raamatullisia. Silti periaatteessa he ovat enemmän kuin roomalaiskatolisia kuin protestantteja.
Erot läntisen kristinuskon ja itäisen kristinuskon välillä
Erotteluun sisältyivät Pyhän Hengen alkuperät, Rooman paavin väite juridisesta ja muista syistä, sekä kysymys siitä, mitä leipää pitäisi käyttää osana Herran ehtoollista.
Teologiset erot länsimaissa ja itäisessä kristillisyydessä
Itä- ja Länsi-kristillisyys hyväksyvät Trinity aivan eri tavalla. Lontoo otti vastaan Thomas Aquinasin ja Augustin of Hippon oppitunteja, jotka näkevät jumaluuden kansat yhdistyneinä jumalalliseen osaan.
Toisaalta itäinen kristinusko uskoo, että Trinity koostuu kolmesta selkeästä taivaallisesta ihmisestä. Heille Jumala Isä on varmasti ainutlaatuinen suhteessa Jumalan Pojan yksilöllisyydestä ja Jumalan Pyhän Hengen yksilöllisyydestä.
He uskovat, että kun otetaan huomioon se, että Isä on jumaluuden ikuisuuden alkuunpanija, Isä luo Poikan ennen maailman perustamista; ja Pyhä Henki on peräisin Isältä, kun otetaan huomioon se, että he ovat osoittaneet. Jumala Isä on ainoa taivaallinen olento.
Lisäksi Isä Jumalaa ei synny, kun Jumala Poika on peräisin Jumalalta Isältä. Lisäksi Pyhä Henki, joka on jumalan kolmas yksilö, on peräisin Isältä.
Länsi kristinusko toisaalta luottaa siihen, että Jumalalla ei ole mitään pätevyyttä hänen luonteensa ja aineensa välillä, joka on syy, että kaikki piirteet ovat samanlaisia kuin taivaankappaleessa.
Itäisen ja läntisen kirkon vakaumus ennalta määrittelemisestä on myös ainutlaatuinen. Idässä on vakaumus siitä, että kaikki miehet on ennalta määrätty säästyäkseen inkarnoituneen Jumalan Pojan kautta. Vaikka länsimaat uskovat, että valinnat ovat ennalta määrättyjä, pelastus voi kadota, jos teidät ekskomunikoidaan.
Liturgiset erot länsimaissa ja itäisessä kristillisyydessä
Kun palvotaan, länsimaalainen kirkko edistää kneelingta asemaa rukouksessa, kun taas ortodoksiset palvontapaikat ovat tavallisesti pysyviä seuraajia. Hyvää leipää (valmistettu ilman hiivaa) hyödynnetään osana roomalaista kirkkokuntaa, kun taas ortodoksinen kirkko hyödyntää leivitettyä leipää. Lisäksi itäinen kirkko sallii häät pastoraalissa, kun taas länsimaiden katoliset papit pysyvät abstinenttina.
Ecclesiological erot Länsi- ja Itä-kristillisyydessä
Itä uskoo, että varhaisilla paavoilla ei ollut pappien hallintaa. Heille paavi on vain korkea-asema, jossa eri uskonnollisten hallintovirkamiesten on katsottava kuuluvansa. Kun länsi antaa paaville adoration ja antaa hänelle nimityksen Kristuksen seurakunnan, joka tarkoittaa "Kristuksen sijasta" täällä maan päällä.
Idässä todetaan, että paavi ei ole superpisapäällikkö, joka hallitsee muita diokesaaneja. Voi olla niin, että länsimaisen roomalaiskatolinen kirkko väittää, että paavi on Kristuksen seurakunnan ja pitäisi arvostella ottamaan nimekseen vain nimetty Herraan Jeesukseen Kristukseen. Lännessä on vastakohta paavi, jota kutsutaan patriarkaksi, mutta tämä asema ei ole yhtä voimakasta kuin paavi.
Filioquen ongelma länsimaissa ja itäisessä kristillisyydessä
Itäkirkko uskoo, että Jumalan aine ja ominaisuudet ovat salaperäisiä kaikelle luomukselle. He sanovat, että roomalaiset katolilaiset edistävät ajatusta siitä, että Pyhä Henki "tulee Isältä ja Poikasta" (filioque). Siksi Itä uskoo, että se luopuisi Apostolien perinteestä, jonka he sanovat luotettavasti osoittaneet, että Jumala Isä on ensimmäinen Hengen ja Pojan lähde.
Yhteenvetotaulukko: Erot länsimaissa ja itäisessä kristillisyydessä
Yhteenveto länsimaisista jakeista Itäisen kristinuskon
Katolilaisten papit ja ortodoksiset patriarkat pyrkivät korjaamaan tauon huolimatta sovinnosta jokaiseen järjestöön on tehty koko ajan. Yksi varoittava tekijä on tapa, jolla ortodoksiset ja katoliset näkevät erottamisen syyn.
Virallinen katolinen kanta on, että ortodoksiset ovat dissenter, mikä viittaa siihen, että heidän uskonnollisesta rationaalisuudestaan ei ole mitään epäsäännöllistä, yksinkertaisesti heidän haluttomuuttaan tunnustaa paavin virheettömyys, joka näkyy katolisissa periaatteissa. Lisäksi katolilaiset sanovat, että se on periaatteessa ecclesiological kysymys, eikä filosofinen.
Kaikista konflikteista huolimatta kaikki menee alas siihen, että sekä länsimaisen roomalaiskatolinen että itäisen ortodoksisen kirkon jotenkin kiertänyt aitoa raamatullista uskoa edistääkseen heidän henkilökohtaisia etujaan.
